7mo encuentro – Terminando de pensar con Bourdieu – Condiciones materiales de existencia y Estrategias familiares de vida

14 junio 2018

Terminamos de pensar y cerrar lo que veníamos viendo sobre bourdieu (el texto que quedo fue Tovillas – Bourdieu. Una introducción,  el cap 3).

Retomamos los diferentes conceptos del video.

Retomamos el concepto de “mecanismos sociales”, como forma de despersonalizar, no responsabilizar a una persona por como funciona una institución, por ejemplo.

Retomamos los conceptos de campo y capitales culturales y simbólicos, que ya vieron en otras materias.

Retomamos luego el  concepto de “dominación simbólica”, o de la no conciencia de una situación por la no percepción de que las categorías de pensamiento no son naturales (agregábamos, tampoco irreversibles). Hablábamos que la dominación simbólica implica la naturalización por parte del dominado de los mecanismos de dominación, por lo que de alguna manera el dominado forma parte de la misma dominación.

Esta mirada nos permitía, en las situaciones concretas, ver, buscar y generar mecanismos para la toma de conciencia, delinear estrategias para  “quebrar el sentido común”. Y planteábamos que era necesaria la des – naturalización de la dominación masculina.

Por último vimos el concepto de Habitus, que B. plantea como estructuras estructuradas. predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes.

Les dejo otra definicioón sobre el concepto de Habitus. Recuperando a Néstor García Canclini, que plantea tres aspectos de dicho concepto:

a) Un sistema de disposiciones duraderas, eficaces en cuanto esquemas de clasificación que orientan la percepción y las prácticas más allá de la conciencia y el discurso y funcionan por transferencia en los diferentes campos de la práctica.

b) Estructuras estructuradas en cuanto proceso mediante el cual lo social se interioriza en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas.

c) Estructuras predispuestas a funcionar como estructurantes, es decir, como principio de generación y de estructuración de prácticas y representaciones.

 

Luego en un segundo momento, trabajamos a partir de la siguiente situación:

La vida de la gente…

Me pesa mucho….’

Analía paró a la trabajadora social cuando se estaba yendo del comedor, para contarle que a Nidia, su amiga y vecina la habían metido presa el viernes. Y que en el allanamiento, Nidia había dicho que la mayor de sus siete hijas (Anita), que tiene 18 años recién cumplidos, estaba juntada en pareja desde hace un año, para que le den la tutela de los otros seis hermanos (de 15, 14, 3, 7, 10 y 12 años), cosa que así determinó el juez.

Quedaron en ir a la mañana siguiente a ver a Anita. La trabajadora social estuvo esperándola, pero Analía no apareció, por lo que fue a buscar a la promotora de educación de la villa, y fueron juntas. La trabajadora social sabía que desde hace cinco años, la promotora y el equipo de la Salita estuvieron intentando que los chicos vayan a alguna escuela, cosa que todos los años lograban solo hasta abril o mayo, con alguna reincidencia en agosto. Pero en definitiva, ninguno de los 7 chicos estaba escolarizado.

Cuando al mediodía fueron para el departamento, un cuarto piso del complejo de monoblocks, lo primero que los recibió fue un perro. Estaban todos durmiendo, y después de mucho golpear, el primero que se despertó fue un adulto, de aproximadamente 30 años, que dijo ser la pareja de Nidia (hace unos meses se había presentado como su sobrino). Entrando aparecieron luego tres gatos, otro perro y por ultimo un conejo, que se estaba comiendo el acolchado de las sillas. La situación del departamento era por demás caótica. Era grande, luminoso y muy sucio, pilas de ropa en el piso, hasta la altura de la cintura, sucia y limpia toda junta, platos y cacerolas usadas de hace por lo menos un par de semanas. En el piso, además del barro, excrementos de todos los animales que circulaban. Cables de electricidad colgando del techo.

Anita se despertó y les ofreció unas sillas, para poder hablar tranquilos. Les contó toda la situación y que ella está a cargo, y que no sabe que hacer, y que le pesa mucho la situación. La trabajadora social y la promotora le preguntan de que van a vivir y que quiere ella hacer. No les contesta, solo los mira y les dice “esto cada vez me pesa mas, no se si lo voy a poder llevar adelante”.

La TS y la promotora salieron de la visita con la sensación que cada vez iba empeorando mas la situación.

A la vuelta pasaron por la salita, y les comentaron que Analía esa semana le había dado positivo un test de embarazo…

Preguntas para trabajar en grupos

  1. ¿Cómo definirían ustedes las condiciones de vida de la familia de Nidia?

  2. ¿Que variables o ejes o aspectos tomarían en cuenta para evaluar/diagnosticar la situación de la familia?

  3. ¿Cuáles son las tareas que toda familia tiene que llevar adelante para su subsistencia, y como piensan que las resuelve la familia de Analía?

De la puesta en común de la primer consigna salió lo siguiente:

  • caotica→
  • problemas de
    • →infraestructura
    • →ambientales
    • →salud
  • →abandono
  • situación precaria
  • →falta de higiene

Tratamos de pensar desde el propio sujeto, como las condiciones de existencia, que no dependen de cuestiones subjetivas, condicionan (no al punto de determinar, pero si condicionan fuertemente) el posible desarrollo personal y familiar. Yesto está ligado a como para cubrir algunas necesidades unas familias tienen que dedicar mas tiempo, energía y recursos que otras, y esos tiempos, recursos y energías no se pueden destinar a otras cosas mas “accesorias”

El texto a partir del cual pensar el concepto de Condiciones materiales de vida o de existencia (depende el autor) es el capitulo 2 del libro “Territorio, Condiciones de Vida, y Exclusión”, de Carlos Hugo Fidel, Raúl Di Tomaso, Cristina Farías

En la puesta en común al final tambien trabajamos sobre las razones y condicionamientos sociales, económicos y culturales que llevan a este tipo de situaciones y frente a estas, las diferentes formas de encarar la supervivencia, acordes a dichas condiciones materiales.

A partir de ello planteamos el concepto de Estrategias Familiares de Vida, que otros autores plantean como Estrategias de superviviencia, definido por Susaba Torrado como:

[…] aquellos comportamientos de los agentes sociales de una sociedad dada que, estando condicionados por su posición social, se relacionan con la constitución y mantenimiento de unidades familiares en el seno de las cuales pueden asegurar su reproducción biológica, preservar la vida y desarrollar todas aquellas prácticas, económicas y no económicas, indispensables para la optimización de las condiciones materiales y no materiales de existencia de la unidad y de cada uno de sus miembros.” (1985, p. 3)
 

El texto para profundizar lo trabajado es de Susana Torrado, El enfoque de las estrategias familaires de vida, y para el que quiera leer algo mas, como texto optativo dejamos una investigación sobre el trabajao infantil en el puerto de Mar del Plata.

 

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6to encuentro 2 de junio – Proyeccion de video de Bourdieu

14 junio 2018

Partimos de ver un video sobre Pierre Bourdieu que pasaron en el canal Encuentro, de la serie Grandes Pensadores (MUUUUY recomendable), en donde el mismo Bourdieu explica algunos de sus conceptos. Lo pueden buscar en este sitio. Les dejo el video online, para los que no lo vieron, o lo quieren ver de nuevo.

Les remarcaba el porqué retomamos a Bourdieu, y tiene que ver con que él plantea una búsqueda de “sistemas explicativos”. De explicar los porqués. De no quedarnos con una realidad y describirla, sino de preguntarnos: “bueno, sabemos que es así, pero ¿porque?” y tratar de analizarla y explicarla. Decíamos que esto nos evita los análisis lineales, y por ende las estrategias de intervención lineales y únicas. Nos permite ver la complejidad de la situación y por ende la necesaria complejidad de nuestra intervención.

Tomámos como ejemplo la “escuela como fabrica de personas” (textual de Bourdieu, a lo que agregábamos “la familia tambien”, en el ejemplo de los hijos de obreros no llegan o tienen éxito en la universidad. Pensábamos y analizábamos como en ambas se va construyendo y constituyendo el capital social y cultural de los sujetos.

 


4to encuentro – 12/mayo – Vida Cotidiana

19 mayo 2018

Partimos de pensar individualmente que hacia cada unx en un día de semana, y escribirlo en una hoja de agenda.

Luego lo compartieron en grupos, tratando de pensar semejanzas y diferencias. En la puesta en común salio que hay varios espacios que construyen esas semejanzs, como por ejemplo la escuela de lxs hijxs, el trabajo y el estudio.

Tratamos de analizar mejor lo que pasa en lo cotidiano de todos los días, y vimos que en ese espacio es donde se reproduce día a día la sociedad, donde se construyen y transmiten los valores y una cierta “idea de lo que es normal y  lo que no”.  Retomamos entonces el concepto de Vida Cotidiana, tal como lo plantea  Agnes Heller.

Aclaramos que por vida cotidiana no solo refería a lo rutinario del día a día, sino las formas en que cada uno organiza su entorno y su vida, la manera en que se llevan adelante las relaciones con los otros, y (uno de los puntos mas importantes) la forma en que se concretiza lo social en la vida de cada persona. En otras palabras, las ” formas singulares de los hechos sociales”.

Luego tuvimos un momento más teórico sobre ese concepto.

Los textos a leer fueron:

 


5/mayo – 3er encuentro – Trayectorias históricas de las familias

12 mayo 2018

Este fue un encuentro mas teórico, sobre el texto

Elizabeth Jelin. La familia en Argentina: Trayectorias históricas y realidades contemporáneas


21/abril – 2do encuentro – Cambios en las formas familiares

12 mayo 2018

Trabajamos en dos momentos, en base a estas consignas:

1er momento- Compartimos en grupos

Cada uno tiene que compartir cómo esta compuesta su familia en la actualidad, y también como era hace 30 o 40 años (lo que se acordaban o tenían de referencia por relatos de los padres o parientes). Si no querian hablar de la propia familia, podían usar de ejemplo alguna otra familia conocida.

2do momento- Analizar cuales son los aspectos que se mantuvieron y cuales cambiaron

(por ej los que dice Grassi :Composición, Nacimientos y Separaciones, Escolarización, Rol de la mujer)

 

De lo compartido surgió lo siguiente:

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Luego, reflexionando sobre los cambios y transformaciones, pudimos conceptualizar algunos puntos o aspectos que para nosotros son significativos:

  • -la familia se transformó como unidad productiva
  • -Con respecto a la autoridad/poder, existe la negociación, es mas horizontal.
  • -Hubo cambios en su composición
  • -la comunicación es mas horizontal pero a sus vez los espacios para ella no están tan definidos.
  • -Hubo cambios en los roles y derechos de la mujer
  • -Tambien en cuanto a los derechos de lxs niñxs
  • -Cambió el nivel educativo de sus miembros

Por todo lo expuesto afirmamos como cierre, que la familia  como institución es una construcción social e histórica, afectada también por los procesos económicos y culturales. No podemos entenderla como algo invariable y/o natural, sino que es producto de una serie de procesos que se entrelazan entre sí, históricos, culturales, sociales y económicos.
Por eso decimos que la familia cambia junto a la sociedad, y no debido a una sola causa (como puede ser la económica) sinó por diferentes factores que interactúan entre sí.

Para profundizar los temas vistos queda el texto de Barg:

Liliana Barg, Pensar la Familia


14/Abril – 1er encuentro – Empezando a pensar la “Familia”(?)

20 abril 2018

En un primer momento, les presenté la materia, y sus contenidos, que están divididos en 4 bloques:

Primero y segundo bloque, vamos a pensar “las familias”, deconstruir lo que traemos y volver a construir los conceptos que utilizamos para pensar esta realidad, y ver los aportes de las ciencias sociales al respecto.

En el Tercer Bloque, vamos a pensar la intervención en el nivel familiar:

  • Espacios públicos y privados. Intervención y políticas sociales referidas a familia

  • Enfoques de intervención en familia. El abordaje desde la singularidad.

  • Metodologías de intervenciones

  • conocimiento, elección y uso de diferentes técnicas y procedimientos en la intervención, acordes a los diferentes enfoques.

En el último y Cuarto bloque, nos vamos a poner a reflexionar sobre la ética en la intervención

  • Familia y derechos humanos.

  • Ética en el abordaje familiar

Presentamos tambien los  Criterios de evaluación y trabajo. Para todo esto, ver por favor el proyecto de Cátedra.


En un 2do momento, trabajamos  “De donde partimos”. En grupos, caonstruyeron una primera definición de Familia. Luego a cada grupo les dí las siguientes historias:

Algunas historias, ¿algunas familias?

Los Perez’

La trabajadora social del colegio estaba desesperada. Los hermanos Perez no concurrían al colegio desde hace dos semanas. Algunas vecinas le habían contado que Pocho, el mas grande, se lo solía ver en la esquina, con sus 10 años mezclado con los chicos mas grandes, “los de la esquina”.

Tres veces citó a la madre, que no vino con la excusa de que no podía faltar al trabajo. Las vecinas dicen que trabaja en la prostitución y se la pasa durmiendo de día. Del padre no se saben noticias. La abuela, que los cuida cuando no sale a vender casa por casa, las veces que apareció por el colegio manifestó que con el Pocho ella “no puede manejarlo”.

Luego de varios intentos frustrados, la TS decide interponer una acción judicial por abandono de persona (“había que ver los piojos y la mugre con la que concurrían al colegio…”)

El Juez, luego de analizar el tema, decide internar a los 3 hermanos en un hogar, y sacarle la tenencia a la madre, por abandono.

La Mariela”

La Mariela es la hermana mas chica de tres, que quedaron solas cuando la mamá murió de Sida el año pasado. El padre había muerto en un tiroteo hace tres años.

Mariela dejó el colegio y las otras hermanas la echaron de la casa, por lo que vive en situación de calle desde hace tres meses, “parando” en la ranchada de la esquina de los monoblocks.

La trabajadora social de la salita de salud la invita a tomar unos mates cada vez que aparece por el espacio de juegoteca, donde cuando juega no parece de 14 años, sino de 8. Luego de hablar con la referenta de un comedor donde funciona un plan de alfabetización, logran que Mariela sea aceptada como alumna transitoria.

Además, la TS estuvo contactando a varios vecinos. A los que son referentes comunitarios de salud, unos para que vayan viendo como ayudarla con esas cuestiones.

A los de otro comedor, para que la dejen retirar “el taper”, ya que por “problemas de conducta” la habían echado de varios comedores.

Entre el cura y la TS, se reúnen cada tanto con algunos de estos referentes para ver de que formas y con que estrategias pueden seguir acompañándola.

Se agranda la familia”

Valeria y Susana llevan 11 años juntas. Y hace dos se casaron gracias a la Ley de Matrimonio Igualitario aprobada por el Gobierno argentino en 2010. Tenían el proyecto de tener un hijo, y querían darle a ese bebé toda la protección posible. “Más allá de creer o no en el matrimonio, respetamos el marco legal y entendimos que nos facilitaría la vida cotidiana”, explica.

Pero ese proyecto familiar incluía a Hernán, un amigo de ambas que iba a donar sus gametos para la inseminación. Y no sólo eso. “Teníamos claro que no queríamos un donante anónimo, y Hernán deseaba un hijo tanto como nosotras. No es un tío ni un conocido; es un padre muy presente, y que tuviera los mismos derechos que nosotras era importante”, relata Valeria.

El año pasado tuvieron el bebé, lo llamaron Antonio y lo inscribieron a nombre de las dos. Pero Hernán nunca renunció a su derecho a reclamar la paternidad y de hecho se comportó en todos estos meses como un padre activo.

Lean estas historia (basadas en casos reales), analícenlas y en función de la definición de familia que construyeron respondan si en cada situación: ¿existe una familia o no? ¿cuál sería y porqué?


 

De la primer situación, unos grupos plantearon que si había familia, compuesta por la madre, la abuela y los chicos, a pesar de ser la madre “abandónica”, y que la abuela no pueda hacerse cargo de la situación. No quedaba claro si la madre formaba parte o no, ni porqué.

En la segunda situación, algunos grupos diferenciaban entre familia y grupo de pertenencia, donde compartir. Pero estaba claro que si se le preguntaba a ella, iba a decir que su familia es su ranchada.

En la tercera hubo mas consenso en cuanto a que los tres padres/madres mas el hijo conformaban una familia.

Entonces planteábamos que construir un concepto de familia puede ser complicado y complejo, donde se pone en juego un aspecto subjetivo, donde hay una tensión entre los lazos de sangre y los de afecto, y además de todo, hay que considerar/contemplar el aspecto de la unidad productiva, y las funciones y roles.

Entonces, decíamos que mas que hablar de “familia”  vamos a tomar el planteo de Ricardo Cicerchia, de utilizar el concepto de “formas familiares”.

Ricardo Cicerchia, profesor de historia, hablaba de tres dimensiones que hay que tener en cuenta al momento de analizar las ideas de familia:

“Se hace imprescindible establecer una conexión genuina entre la reflexión de las ciencias sociales sobre la temática familiar y el mapa social de las formas familiares.

De esta manera se enriquece el concepto de familia en tres dimensiones: como categoría analítica, como realidad social y como sujeto de políticas públicas.

La incorporación de la categoría de “formas familiares” en lugar de LA FAMILIA, permite imponer una perspectiva científica y a la vez realista del fenómeno familiar.

Esto implica instalar al grupo familiar como sujeto social -determinado y determinante del contexto global- y como sujeto histórico complejo -receptor de una multiplicidad de sobredeterminaciones étnicas, de clase, de genero, regionales, etc.-.”

 

El texto que les dejé para profundizar lo visto es Cicerchia, Ricardo, “Alianzas, redes y estrategias. El encanto y la crisis de las formas familiares”. NOMADAS, 11,


Bienvenidxs!!!!

13 abril 2018

Bienvenidxs.

Este es el sitio de la materia de TRABAJO SOCIAL III de la Tecnicatura Superior en Trabajo Social del Instituto Superior de Formación Docente y/o Técnica N° 53 de Glew.

Tal como pueden leer en el Proyecto de Cátedra,el propósito de la misma es que incorporen una mirada de la familia no como un objeto de intervención estático, invariable, sino como una construcción histórico social, y desarrollen habilidades, competencias y capacidad de análisis y de intervención desde ese enfoque.

Acá iremos poniendo los textos, informaciones, acuerdos y lo que vayamos creyendo necesario durante el desarrollo de la presente cursada: 2018. Tengan en cuenta que también están subidas todas las clases desde el año 2009, para que puedan ir viendo y leyendo las cosas que hicimos (fíjense en Archivos).

Cualquier duda, aporte, sugerencia o lo que crean conveniente, por favor, no dejen de plantearlo.
El horario de la materia es los sábados de 8 a 10 hs.
Pasen y vean el Proyecto de Cátedra y la Bibliografía