6to encuentro – Pensando conceptos de Bourdieu

28 mayo 2016

Partimos de ver un video sobre Pierre Bourdieu que pasaron en el canal Encuentro, de la serie Grandes Pensadores (MUUUUY recomendable), en donde el mismo Bourdieu explica algunos de sus conceptos. Lo pueden buscar en este sitio. Les dejo el video online, para los que no lo vieron, o lo quieren ver de nuevo.

Les remarcaba el porqué retomamos a Bourdieu, y tiene que ver con que él plantea una búsqueda de “sistemas explicativos”. De explicar los porqués. De no quedarnos con una realidad y describirla, sino de preguntarnos: “bueno, sabemos que es así, pero ¿porque?” y tratar de analizarla y explicarla. Decíamos que esto nos evita los análisis lineales, y por ende las estrategias de intervención lineales y únicas. Nos permite ver la complejidad de la situación y por ende la necesaria complejidad de nuestra intervención.

Tomámos como ejemplo la “escuela como fabrica de personas” (textual de Bourdieu, a lo que agregábamos “la familia tambien”, en el ejemplo de los hijos de obreros no llegan o tienen éxito en la universidad. Pensábamos y analizábamos como en ambas se va construyendo y constituyendo el capital social y cultural de los sujetos.

Retomamos el concepto de “mecanismos sociales”, como forma de despersonalizar, no responsabilizar a una persona por como funciona una institución, por ejemplo.

Retomamos luego el  concepto de “dominación simbólica”, o de la no conciencia de una situación por la no percepción de que las categorías de pensamiento no son naturales (agregábamos, tampoco irreversibles). Hablábamos que la dominación simbólica implica la naturalización por parte del dominado de los mecanismos de dominación, por lo que de alguna manera el dominado forma parte de la misma dominación.

Esta mirada nos permitía, en las situaciones concretas, ver, buscar y generar mecanismos para la toma de conciencia, delinear estrategias para  “quebrar el sentido común”. Y planteábamos que era necesaria la des – naturalización de la dominación masculina.

Por último vimos el concepto de Habitus, que B. plantea como estructuras estructuradas. predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes.

Les dejo otra definicioón sobre el concepto de Habitus. Recuperando a Néstor García Canclini, que plantea tres aspectos de dicho concepto:

a) Un sistema de disposiciones duraderas, eficaces en cuanto esquemas de clasificación que orientan la percepción y las prácticas más allá de la conciencia y el discurso y funcionan por transferencia en los diferentes campos de la práctica.

b) Estructuras estructuradas en cuanto proceso mediante el cual lo social se interioriza en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas.

c) Estructuras predispuestas a funcionar como estructurantes, es decir, como principio de generación y de estructuración de prácticas y representaciones.


5to encentro – Control Social

28 mayo 2016

Comenzamos con un trabajo en grupos, con la consigna: “Cada uno cuenta o relata un día en su vida”. Luego tratamos de observar cuales podían ser los puntos generales en común y las diferencias.

En la puesta en común visualizamos y tratamos de identificar cuales son los ejes, instituciones, actores o “cosas” que estructuran esa vida cotidiana. Surgió la escuela, el trabajo, las obligaciones y responsabilidades.

Introducimos el concepto de Control Social, como los dispositivos que se plantean para mantener el statu quo, no solo por parte del estado sino también por los medios de comunicación, las empresas, la discriminación. Aunque mayoritariamente se ejerce por el estado y sus instituciones.

Planteábamos que antes este control era mas disciplinario, con instituciones para cada situación. Hoy este control es más difuso que hace 30 años, pero precisamente por ello, mas efectivo. Lo relacionábamos también con el concepto de “normalidad” que se construye en el espacio cotidiano.

Volvimos a tomar el concepto de Vida Cotidiana de Agnes Heller, entendida como el “conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproducción social” .

Como textos, volvimos a darles el capítulo 1 del libro de Estela Grassi  que habla del control social y de la vida cotidiana, y les dejé otro texto, a recuperar del año pasado: Postdata sobre las sociedades de control. Gilles Deleuze


4to encuentro – Pensando desde la Vida Cotidiana

6 mayo 2016

Comenzamos compartiendo, en ronda y a voluntad, algún hecho de nuestra infancia “que nos haya marcado”, que haya sido significativo para mas adelante en su vida.

Así, compartimos diferentes momentos. Luego tratamos de visualizar cuales son los elementos en común en todos los relatos. Salieron los siguientes puntos:

  • hay muchas “costumbres”, entendidas como normas no escritas, que siguen vigentes, y/o algunos pierden o cambian
  • uno repite  hábitos, o hace lo contrario
  • hay experiencias “fuertes” que nos cambian
  • uno aprende y enseña valores
  • hay un proceso de resignificación, donde juegan los recuerdos y la proyección que hace cada uno

Tratamos de analizar mejor lo que pasa en lo cotidiano de todos los días, y vimos que en ese espacio es donde se reproduce día a día la sociedad, donde se construyen y transmiten los valores y una cierta “idea de lo que es normal y  lo que no”.  Retomamos entonces el concepto de Vida Cotidiana, tal como lo plantea  Agnes Heller.

Aclaramos que por vida cotidiana no solo refería a lo rutinario del día a día, sino las formas en que cada uno organiza su entorno y su vida, la manera en que se llevan adelante las relaciones con los otros, y (uno de los puntos mas importantes) la forma en que se concretiza lo social en la vida de cada persona. En otras palabras, las ” formas singulares de los hechos sociales”.

Reflexionábamos sobre el doble aspecto de la vida cotidiana en la familia, la función que asume (no de modo explicito, pero no por ello menos efectivo, retomando lo de consciente o inconsciente) de reproducción social, y a la vez el espacio de libertad para construir lo nuevo, el espacio de instituir nuevas pautas, costumbres, hábitos, formas, etc. En palabras de Psicología Social, el aspecto instituido y el instituyente de la vida cotidiana.

Agregámos que en el espacio de lo cotidiano es donde se construye lo “normal”, osea qué cuestiones una persona va a considerar normal y cuales “anormales” en una sociedad determinada. Esa es la función de reproducción de lo simbólico / ideológico.

Por otro lado, la vida cotidiana es el ámbito de la reproducción del hombre histórico concreto, de la parte material y concreta. Es donde se adquieren y aprenden los recursos, hábitos, usos, lenguajes, sabores, etc. para sobrevivir en un mundo concreto.

Para leer les dí el capitulo 1 del libro”La mujer y la profesión de Asistente Social” de Estela Grassi,  (subí el libro entero para el que lo quiera ver), y de Eroles, Carlos. “Familia, Democracia y Vida Cotidiana “. Parte 1 Cap.1.


3er Encuentro – Pensando las Formas Familiares

30 abril 2016

En un 1er momento, hicimos un trabajo en grupos, recuperando lo trabajado en el encuentro anterior, donde marcaron algunas diferencias entre las familias de hace 30 / 40 años y las de ahora.

Luego, reflexionando sobre los cambios y transformaciones, pudimos conceptualizar algunos puntos o aspectos que para nosotros son significativos:
-se modificó la conyugalidad, las uniones y la sexualidad
-Hubo cambios en los roles y derechos de la mujer
-Cambió el nivel educativo de sus miembros

Les pedí que piensen los PORQUÉS. Que elijan tres aspectos, compárenlos, y traten de encontrar los diferentes procesos históricos, sociales, culturales y económicos que se relacionen con esos cambios, tanto como causa como consecuencia.

En la charla surgió que mas que hablar de “familias” vamos a tomar el planteo de Ricardo Cicerchia, de utilizar el concepto de “formas familiares”.

Ricardo Cicerchia, profesor de historia, hablaba de tres dimensiones que hay que tener en cuenta al momento de analizar las ideas de familia:

“Se hace imprescindible establecer una conexión genuina entre la reflexión de las ciencias sociales sobre la temática familiar y el mapa social de las formas familiares.

De esta manera se enriquece el concepto de familia en tres dimensiones: como categoría analítica, como realidad social y como sujeto de políticas públicas.

La incorporación de la categoría de “formas familiares” en lugar de LA FAMILIA, permite imponer una perspectiva científica y a la vez realista del fenómeno familiar.

Esto implica instalar al grupo familiar como sujeto social -determinado y determinante del contexto global- y como sujeto histórico complejo -receptor de una multiplicidad de sobredeterminaciones étnicas, de clase, de genero, regionales, etc.-.”

Para profundizar este concepto, les di un texto de Cicerchia,

Cicerchia, Ricardo, “Alianzas, redes y estrategias. El encanto y la crisis de las formas familiares”. NOMADAS, 11,


2do Encuentro – Pensando las familias desde una perspectiva hostórica

22 abril 2016

Trabajamos en dos momentos, en base a estas consignas:

1er momento- Compartimos en grupos

Cada uno tiene que compartir cómo esta compuesta su familia en la actualidad, y también como era hace 30 o 40 años (lo que se acordaban o tenían de referencia por relatos de los padres o parientes). Si no querian hablar de la propia familia, podían usar de ejemplo alguna otra familia conocida.

2do momento- Analizar cuales son los aspectos que se mantuvieron y cuales cambiaron

(por ej los que dice Grassi :Composición, Nacimientos y Separaciones, Escolarización, Rol de la mujer)

De la puesta en común, les copio lo que quedo en el pizarrón:

2 clase.jpg

Los textos que deje para leer son

Demarco, Laura y otras. “Equis. La igualdad y la diversidad de genero desde los primeros años”. Primera parte del capítulo 1

Elizabeth Jelin. La familia en Argentina: Trayectorias históricas y realidades contemporáneas


1er encuentro – Presentación y primera aproximación a “las familias”

22 abril 2016

Este primer encuentro se dividió en tres momentos.

Un 1er momento, de presentación de la materia, y sus contenidos, que decíamos están divididos en 4 bloques:

Primero y segundo bloque, nos proponemos pensar “las familias”, deconstruir lo que traemos y volver a construir los conceptos que utilizamos para pensar esta realidad, y ver los aportes de las ciencias sociales al respecto.

En el Tercer Bloque, vamos a pensar la intervención en el nivel familiar:

  • Espacios públicos y privados. Intervención y políticas sociales referidas a familia

  • Enfoques de intervención en familia. El abordaje desde la singularidad.

  • Metodologías de intervenciones

  • conocimiento, elección y uso de diferentes técnicas y procedimientos en la intervención, acordes a los diferentes enfoques.

En el último y Cuarto bloque, nos vamos a poner a reflexionar sobre la ética en la intervención

  • Familia y derechos humanos.

  • Ética en el abordaje familiar

Presentamos tambien los  Criterios de evaluación y trabajo. Para todo esto, ver por favor el proyecto de Cátedra.


El 2do momento, trabajamos  “De donde partimos”. En grupos, caonstruyeron una primera definición de:

  • ¿Que es una “Familia”?
  • ¿Qué conceptos vieron de las ciencias sociales que sirven para analizar las familias?
  • ¿Qué herramientas o instrumentos conocen o manejan para la intervención con familias?

El 3er momento, trabajamos nuevamente en grupos. en base las siguietnes situaciones:

Algunas historias, ¿algunas familias?

La Mariela”

La Mariela es la hermana mas chica de tres, que quedaron solas cuando la mamá murió de Sida el año pasado. El padre había muerto en un tiroteo hace tres años.

Mariela dejó el colegio y las otras hermanas la echaron de la casa, por lo que vive en situación de calle desde hace tres meses, “parando” en la ranchada de la esquina de los monoblocks.

La trabajadora social de la salita de salud la invita a tomar unos mates cada vez que aparece por el espacio de juegoteca, donde cuando juega no parece de 14 años, sino de 8. Luego de hablar con la referenta de un comedor donde funciona un plan de alfabetización, logran que Mariela sea aceptada como alumna transitoria.

Además, la TS estuvo contactando a varios vecinos. A los que son referentes comunitarios de salud, unos para que vayan viendo como ayudarla con esas cuestiones.

A los de otro comedor, para que la dejen retirar “el taper”, ya que por “problemas de conducta” la habían echado de varios comedores. Entre el cura y la TS, se reúnen cada tanto con algunos de estos referentes para ver de que formas y con que estrategias pueden seguir acompañándola.

Se agranda la familia”

Valeria y Susana llevan 11 años juntas. Y hace dos se casaron gracias a la Ley de Matrimonio Igualitario aprobada por el Gobierno argentino en 2010. Tenían el proyecto de tener un hijo, y querían darle a ese bebé toda la protección posible. “Más allá de creer o no en el matrimonio, respetamos el marco legal y entendimos que nos facilitaría la vida cotidiana”, explica.

Pero ese proyecto familiar incluía a Hernán, un amigo de ambas que iba a donar sus gametos para la inseminación. Y no sólo eso. “Teníamos claro que no queríamos un donante anónimo, y Hernán deseaba un hijo tanto como nosotras. No es un tío ni un conocido; es un padre muy presente, y que tuviera los mismos derechos que nosotras era importante”, relata Valeria.

El año pasado tuvieron el bebé, lo llamaron Antonio y lo inscribieron a nombre de las dos. Pero Hernán nunca renunció a su derecho a reclamar la paternidad y de hecho se comportó en todos estos meses como un padre activo.

El Fede”

Fede se quedó sin mamá cuando tenía 11 años. El papá estaba preso y el se fue a vivir con sus 2 hermanos a lo de la abuela. Para conseguir unos mangos salía a cartonear con algunos amigos. Cuando tenía 15, el papá salió de la carcel y se fue a vivir con el. Disfrutó mucho de eso, pero al año, al papá lo matan. Ahí Fede empezó a consumir base mas a menudo, y pasó de la casa de una tía a la de otra tía, hasta volver a lo de su abuela, de donde tambien se fué antes que lo echen.

Me cansó, me cansé del carro”, comentó el Fede como introducción a contar que había cambiado la pasta base por la cocaína, como forma de “aguantar”. Aguantar las noches empujando el carro, aguantar el frío y aguantar la vida que le hizo guerra. Ahora, sin mas dinero que el que consigue de “arrebatos”, volvía al paco.

La ranchada del puente lo recibió, y el carro quedó solo y abandonado. El día que cumplió 18, decidió “descolgarse” y convence a un hermanastro para que lo lleve a internar a una granja.

Lean estas historia (basadas en casos reales), analícenlas en función de la definición que hayan construido, y de acuerdo a ella, en cada situación: ¿existe una familia o no? ¿cuál sería y porqué?

El texto a leer es Pensar la familia, de Liliana Barg


Bienvenidxs!!!!!

9 abril 2016

Este es el sitio de la materia de

TRABAJO SOCIAL TRES, del ISFDyT 53 de Glew.
 

Acá iremos poniendo los textos, informaciones, acuerdos y lo que vayamos creyendo necesario durante el desarrollo de la presente cursada:  2016. 
 

Tengan en cuenta que también están subidas todas las clases desde el año 2009 hasta el 2015, para que puedan ir viendo y leyendo las cosas que hicimos (fíjense en Archivos).
Cualquier duda, aporte, sugerencia o lo que crean conveniente, por favor, no dejen de plantearlo, a cualquiera del equipo de cátedra. Les dejo mi mail:
Nacho de Isla elredento@yahoo.com.ar
El horario de la materia es SABADOS de 8 a 10 hs. en el edificio del ISFDyT 53
Pasen y vean el Proyecto de Cátedra y la Bibliografia que utilizamos los años anteriores.


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