6to encuentro – Vida cotidiana y control social

En un primer momento, realizamos un trabajo en grupos, a partir de elegir a una compañero/a y que el/ella cuente o relate un dia en su vida.

Luego lo compartimos, y tratamos de observar cuales podían ser los puntos generales en común.

En plenario, veíamos que todxs estaban atravesados por cuestiones tales como el trabajo o la escuela, y eso estructura nuestra vida, a todos (o casi todos), marcando desde los horarios en los que levantarse o las idas y vueltas con los chicos.

La idea de este tipo de ejercicios es poder abstraer y poder conceptualizar, osea construir o traer conceptos que ayuden en el análisis de una situacion.

• Primero veiamos que lo relatado obedecía a como cada uno organiza su vida, y que hay diferentes formas de organizarse
• Esas “formas de organizarse” varian de acuerdo a las necesidades, circunstancias y obligaciones (todos nos levantamos temprano aunque a pocos les guste).
• La educación, mas particularmente la escuela de los hijxs, ocupa un lugar preponderante en la organización de los horarios y circuitos que recorre cada uno
• Hay pocos espacios de ocio, casi ninguno (“falta diversión” decían), quedan sol para el fin de semana.

Surgian luego las reflexiones en torno de que una buena parte de las cosas que hacemos es porque “lo tengo que hacer”, o es algo “automático” o por “inercia”. Al respecto, veiamos como de lunes a viernes todos tenemos la vida “mas estructurada”.

Entonces quedaba mas claro como la vida cotidiana no solo es algo ordinario y particular de cada uno, ya que hay cuestiones que nos atraviesan a todos y nos estructuran en forma similar. Volviamos a tomar el concepto de Vida Cotidiana de Agnes Heller, entendida como el “conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproducción social” .

Recuperando lo trabajado sobre los relatos de un dia en la vida de los compañeros/as, tratamos de identificar cuales son los ejes, instituciones, actores o “cosas” que estructuran esa vida cotidiana.

Una compañera traía a colación que de alguna manera las instituciones nos “ordenan”, o controlan, y ahí comenzamos a hablar de Control Social, entendido como el control de las personas y sus conductas, para mantener el orden social, realizado a través de instituciones y diferentes aparatos del estado. reflexionamos que el origen de la profesión justamente esta ligada a este tipo de prácticas.

Para profundizar sobre el tema de control social, les pedí que recuperen el texto:

Postdata sobre las sociedades de control. Gilles Deleuze.

10 encuentro (21/mayo)- Vida cotidiana

Fue un encuentro corto en tiempo, dado el acto del 25 de mayo y que le dedicamos un rato al inicio a informacion sobre la formación del centro de estudiandes (vean la pagina del centro acá).

Recuperando lo trabajado sobre los relatos de un dia en la vida de los compañeros/as, tratamos de identificar cuales son los ejes, instituciones, actores o “cosas” que estructuran esa vida cotidiana.

Lo primero que surgió fue EL TRABAJO, com algo fuerte, ligado a la subsistencia. Hacíamos una disgreción al respecto sobre que la necesidad de “salir” a trabajar es algo de la sociedad moderna (capitalista) que no siempre estuvo la necesidad de vender la fuerza de trabajo. Al respecto surgió ligado a esto el tema de los TRANSPORTES, y el tiempo que cada uno pasa viajando.

Luego surgió LA ESCUELA, como institución del Estado, que la construye a traves de normas y leyes. Vimos como esas normas y leyes se raducen en cosas concreas, como ser los horarios escolares y los calendarios, y eso incide en la vida de todos.

Surgieron luego los temas de los HIJOS, y ademas el OCIO.

Tratando de analizar todo esto, vimos como hay otro concepto muy ligado al de la Vida Cotidiana, que es el de Control Social, que alude a como la sociedad (o mas especificamente el estado)  va estructurando y controlando la vida de todos/as y cada uno/a. Recordábamos aca el texto de Cazzaniga sobre control social y autonomía.

Decíamos y veíamos que este control esta lo bastante naturalizado como para que no sea cuestionado, y para que cuando lo sea, se cuestione al que lo hace. Tomabamos dos ejemplos, uno derivado del otro: la rateada nacional que se propuso por internet, y el dia que se propone que nadie trabaje. Justo se toman los dos temas que mencionabamos antes.

Quedamos en seguir analizando esto, en función del texto a leer:

Postdata sobre las sociedades de control. Gilles Deleuze.

El sabado no hubo clases, por el bicentenario.

12 encuentro – 12 de setiembre

Retomando la historia de Piki, y el texto de Estela Grassi,  les pedi que (por grupos) elaboren tres lineas de acción a llevar adelante, si ustedes fueran la trabajadora social (eran todas mjeres en la clase, perdón) de la escuela, un mes antes de que suceda la toma de rehenes.

Salieron las siguientes lineas de intervención:

• Trabajar con la familia, que pide contención, aserorarlos sobre adicciones
• “Buscar la realidad”, tratar de “meterse” en lo cotidiano de Pki
• Entrevistar a la familia, a la maestra, al gabinete
• Derivar a Piki y a la familia a un CPA, y realizar un seguimiento
• Tratar de armar una red de contención (Club, CPA, Policia, Escuela, etc)
• Buscar con él algo que lo interese y lo contenga

Tratando de “desnaturalizar” cada una de las acciones propuestas, les pregunte que qué pasaría si alguien, a quien no conocen, quisiera hacer algo así en sus propias familias, y hasta que punto le harían caso.

Surgió entonces la pregunta:

“¿Que derecho tenés (de meterte)?”

Retomamos entonces el concepto de Control Social. De una primera lluvia de ideas surgieron las siguientes afirmaciones sobre el concepto:

• Forma de vigilanci directa
• Intervención del Estado en la vida cotidiana
• Obtener Información
• Crear disciplina
• Forma en que el estado mantiene el orden social

Leimos el concepto que propone Grassi:

“Cuando hablo de control social, …, entiendo entonces, a “todas las
formas de dirección de la vida de los pobres, con
vistas a disminuir el costo social de su reproducción” (cita a Donzelot)
y a evitar los conflictos sociales derivados de la
explotación económica, tendientes a garantizar las
relaciones sociales de producción.”

Surge la cuestion de los limites y  la etica en la intervención.

Se planteó un ejemplo diferente:

Un chico necesita para salir de un instituto, un certificado de que tiene una vacante para estudiar. La madre va a un cenro de alfabetizacion y lo anota, pero el chico despues  va  recien al mes,  a pedir otro certificado, porque sinó vuelve a quedar institucionalizado.

¿Se lo dan o no se lo dan? y porque?

Surgió una nueva postura: la de la negociación. Implica un análisis crítico y mas complejo de la situación y de nuestro rol, y de las diferentes posibilidades. Acá la construcción de la estrategia se hace de conjunto y en común acuerdo con el sujeto.

Quedamos que para el proximo encuentro vamos a tratar de ver un video de Bourdieu, en el cual él mismo explica algunos de sus conceptos (esto queda a ver si conseguimos una televisión).

Por lo pronto el texto a ir leyendo es Pierre BOURDIEU ,  El espíritu de familia.

PD: Dejo en Calendario Escolar las nuevas modificaciones para el 2do Cuatrimestre

11 encuentro – sábado 5 de setiembre

Continuamos con la situación de Piki, pero incorporándole los conceptos de Vida cotidiana y Control Social, a partir del texto de Estela Grassi (ver la clase anterior). Decíamos que la idea es trascender el caso, la anécdota, y poder analizarlo. Que los conceptos son herramientas para el análisis.

Como empezamos pocos y con poca lectura, nos dividimos en dos grupos, uno buscaba el concepto de Control Social y el otro el de Vida Cotidiana, lo leía y lo compartía luego con el otro grupo.

Comenzamos poniendo en común lo de Vida Cotidana, que Grassi retoma de Agnes Heller.

Desde el principio quedó claro que no solo refería a lo rutinario del día a día, sinó las formas en que cada uno organiza su entorno y su vida, la manera en que se llevan adelante las relaciones con los otros, y (uno de los puntos mas importantes) la forma en que se concretiza lo social en la vida de capa persona. En otras palabras, las ” formas singulares de los hechos sociales”.

Reflexionábamos sobre el doble aspecto de la vida cotidiana en la familia, la función que asume (no de modo explicito, pero no por ello menos efectivo) de reproducción social, y a la vez el espacio de libertad para construir lo nuevo, el espacio de instituir nuevas pautas, costumbres, habitos, formas, etc. En palabras de Psicologia Social, el aspecto intituido y el instituyente de la vida cotindiana.

Desagregábamos después dos aspectos del concepto, uno que refiere a lo simbólico y otro a lo material.

En el espacio de lo cotidiano es donde se construye lo “normal”, osea que se considera normal y que anormal en una sociedad determinada (ver pagina 23 en adelante del texto). Esa es la función de reproduccion de lo simbólico / ideológico.

Por otro lado, la vida cotidiana es el ambito de la reproducción del hombre histórico concreto, de la parte material y concreta. Es donde se adquieren y aprenden los recursos, hábitos, usos, lenguajes, sabores, etc. para sobrevivir en un mundo concreto.

Decíamos al final, que lo interesante es cruzar estas herramientas conceptuales con los casos concretos, para lograr una mayor certeza en el anállisis de la situación. La idea es ir viendo como este concepto, junto con el de control social, nos aporta elementos a la hora de la intervención con familias.

Por lo pronto, nos acercan a poder analizar lo cotidiano con una mirada social, no solo quedarnos en lo anecdótico, sino ver como se construyen las situaciones y la historia de cada uno, y como y en que aspectos esta determinada (ojo, no en su totalidad) por la propia sociedad que despues juzga las situaciones.

Para el próximo encuentro, por favor, lean nuevamente el texto de Grasi.